在澳門“多过米铺”的当铺:依附赌场疯狂敛財,收割赌徒们的血泪
這几年跟着澳門何姓赌王過世的動静、另有後代的婚姻和生养的消息反复能都引發烧搜，讓人不由感慨生在如许的朱門家属是一件何等會投胎的事。不外轉過甚想一想能催生出如许的富豪家属還不是靠的在澳門尚在残留的博彩業吗？可要晓得能在博彩業上發家全都不成能是一掷令媛的赌徒，而是運营它的买卖人。聪慧人一眼就可以分辨赌運历来都不是谋生的手腕，若何收割赌徒才是王道。
以是開赌场不消借助甚麼耍翻戏的幻術，只要把握赌徒的心态即可割其韭菜了。固然大白這一點除赌场老板外，另有一個在現代社會至關少见的行當，也由于博彩業的風生水起，而在澳門重见天日，而且混的鱼龙得水。
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那末這個行業究竟是甚麼呢？咱们走上澳門的大街冷巷便會不明觉厉：本来是它。
澳門的寺库
問题的谜底彷佛很简略，澳門陌頭除满目琳琅的小吃店、购物店，剩下至多即是寺库。
這個在大陸几近已绝迹的行當却在小小的澳門城各处都是，几近每条街道走上两步就會瞥见一家，并且越是富贵的街道数目也就越多，學習理財,開着铺子也就越明亮，恐怕他人看不见它的招牌。也难怪本地人會讥讽说這里的寺库“多過米铺”。
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可問题是這都和平年月了，澳門回归中國也有二十来年了，总不见得另有那末多人吃不饱饭，要拿出本身唯一的傳家寶去典當赎糊口吧。固然不會，這些寺库顾客必定不是當地人，澳門人糊口質量也不成能那末差。這些寺库真恰是對那些来澳門的赌徒洞開大門的。
寺库的谋生
寺库在中國也算是一個古老行當，關于它的法则大差不差，不過是典質值錢物件来举行短時間敏捷的套現。寺库會替客户保管典質物一段時候，若是客户愿意要花此外的大價格去把它赎回来，若是不肯意典質物就會被寺库卖掉变現。
而現在有這类需求的人在大陸未几见，却是在澳門三五成群。但通常赌场走一圈，出来以後必定是成批成批不甘愿宁可的赌徒哭丧着脸想要寻觅翻本的機遇，而此時满大街的寺库就成為他们此時独一的救命稻草。這才是澳門寺库的买卖之本。
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在澳門寺库一般會就近開在赌场阁下，或是一些购物城内里。如许不单便利赌徒取了錢再去赌，也方便利铺和其他铺子的挂钩。
甚麼意思呢？就是本地的寺库一般會和豪侈品店、零售店配合運营。由于赌徒拿来典當不過就是小巧便捷、便利携带但價值高的豪侈品，像是手上的名表、钻石首饰和金器等等。
若是赌徒归去翻了本大要也能赎回来，但一旦如果输了底朝天，生怕连台北找女人,回家車票都是問题，哪里還會来惦念這些身外之物。
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因而寺库就會把這些工具寄在隔邻的豪侈品店代辦署理贩卖，变現以後再和豪侈品店分账。一般来讲這些工具會比正品代價低很多，以是贩卖行情還不错。
可他们从赌徒手里典質来的時辰代價更是低廉，以是寺库只有稳赚不灶台清潔,赔的买卖。他们就如许靠着一步步的收割赌徒的血泪，把本身做强做大，乃至把店面扩充的愈来愈大。
在澳門如许的买卖早就作出行規。在典質物品中最多见也就是劳力士腕表，在赌徒眼中它就是戴在手上的提款機。
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一個正品的劳力士在寺库买卖人手里一會兒便可以辨别出真伪，并且买卖也极為爽利。這對付输急眼的赌徒来讲無疑是最佳变現东西，他们可以从寺库提到錢然後杀回赌场再現風云。不外最後是输是赢，寺库买卖人可以經由過程赌徒的嘴脸展望的一览無余。
赌徒的抽剥
不言而喻，寺库买卖凭借着赌场，而赌场也必要寺库的声援。只要来赌场赌博客人越多，那末输的也會越多，来寺库求套現的人也會越多。
赌场收割完赌徒口袋里的銀子後，寺库還能举行第二波收割，紧接着赌场继续收割。就如许两者相辅相成，不榨干赌徒最後一份长处毫不收手。
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這一切看似如斯残暴，可倒是如斯的自動。赌场和寺库只要能领取到業務执照，在本地都是正當存在的。
由于赌场是赌徒自立去的，去寺库典質也是赌徒志愿的。一切都是按照赌徒需求而開的，而长处熏心的赌徒只想着早日回本，历来没有想過本身在二者之間周轉只會跌入更大的無尽深渊。
也许某個午夜時分，身無分文的赌徒浪荡在街上，不绝為本身最後一把牌局烦恼。而當他昂首看到街被骗铺的大金字招牌万分感伤，一個灵光闪過他的脑壳。他敏捷走入店中接下本身腕表，随即带着大把钞票杀回疆场。
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可大部門人最後成果不過是再次败尽家業的走出赌场，而寺库老板却由于他们帮衬而赚的盆满钵满。這此中谁是聪慧人，谁是痴顽者一眼便知。寺库不過時捉住這些赌徒的心态才能才残暴的赌桌外分到一杯羹。
年青趋向化
固然另有一點，如许的寺库行業真正風生水起要追溯到2002年及今後，那一年恰好是澳門回归的年份。
涌入澳門的大陸人变多使得澳門赌场顾客也从香港人和外國人酿成大陸客户。寺库本来挂着招牌是“港九取赎”也酿成“利用人民币”，可想而知到临寺库的顾客也随之產生易主。
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并且跟着大陸對澳門行開放，赌场和寺库都迎来一轮井喷式的暴發。不少寺库老板都學會用平凡话和客户交换。寺库的买卖是一日好于一日，以是也能成為咱们看到在街上越開越多的征象。
在咱们印象中寺库老板必定是有人生經历的老頭，不外如今也在逐步年青化。不少年青人都是从老頭手中接下衣钵。
要晓得寺库一般都是师徒傳承制，這些門徒也不是随意找到的，要末是本身兒子，要末都是熟人先容，而且和师傅缴纳必定包管金才能被师傅领進門的。
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不外到了這些年青一辈的手里他们再也不局限于从赌徒身上吸血，而是也在寻觅新的买卖轉型冲破口。或多策動一些八門五花的法则来招揽买卖。究竟结果寺库总要顺合時代的变革而成长，并且从近年来看對寺库成长其实不友爱。
為甚麼這麼说呢？由于最大的变革是近年寺库的成长進入一個瓶颈期。想要凭借赌场收割赌徒血泪與猖獗已变得至關坚苦了。
究其缘由仍是近年赌场的买卖大不如畴前。在履历大陸客户井喷以後，大陸来澳的旅客已放缓很多，并且如今新一轮的年青人已不太會带着全副身家来赌博赌命了，不少人抱着怡情心态来赌场玩玩就會分開。
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這也就致使寺库的存在堕入了為难，输大錢的人少了，来寺库典當就更少的。本来排着队来典當的寺库門口早就門可罗雀，连赌场里都少见赌徒的身影了。并且若是连赌场都是在苦苦支持運营，那末寺库生怕就离關門不遠了。
再加之疫情影响對赌场的买卖是致命的，已二年多没能平稳運营的赌场都大喊吃不用，那末這些寺库天然是日子加倍惆怅。不外這些寺库将来成长事实會若何，是从此就走向衰败，仍是會从新上位還真欠好说。
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小结：
咱们也大可没必要毁谤澳門有如许寺库的存在，究竟结果發生便是公道，更况且是在澳門如许有赌场存在的都會里。本地寺库就像是一個处所期間成长的烙印，它記实着本地博彩業的繁華或没落一個轮回。更讓咱们从侧面看到現代人對赌博的心态和博弈。
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